在亚当·斯密所处的古典时期，经济学本来在财富增长和人的幸福之间是存在一个契合点的，即理性人趋利避害的自利性选择有一个经济伦理的约束，这便是后来帕累托改进条件所要求的不损人前提下的利己。可是经济学本身承担的是最大化利益的学科任务，并且不断引入数学工具和抽象逻辑演绎的分析方法，这就使经济学越来越成为一个工具理性占上风酌学科，朝着“中性”的、“非价值”判断的、“非道德”选择的趋势发展。根据这段文字，我们可以知道：

幻觉是指在没有客观刺激作用于相应感官的条件下，而产生的一种真实生动的知觉，幻觉是知觉障碍的一种，主要有幻听，幻视，幻触等，它多出现在精神病状态下，正常人有时在紧张、疲劳、高烧等条件下也可能出现。根据上述定义，下列属于幻觉的是:

卡夫卡生活在世界形势激烈动荡的时期，他看到西方社会的内在危机，但无法找到解决这些危机的出路。他孤独、苦恼，（ ），心情矛盾，他的小说大多描写人的孤独和犯罪心理，或人在重重压迫下掌握不了自己的命运以致异化的现象，内容（ ）。

在一次古画鉴定会上，关于作品008号，仅仅从技术上进行分析的话，有如下结论:该作品如果是唐代或者是五代时期的，那么它不是后唐和后周的作品。经过专家进一步鉴定得知:它不是唐代作品。由此可见:（）

如今一些人对幸福的迷惘和困惑，很大程度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实上，现代文化中诸多负面元素需要传统文化中的积极元素去引领和超拔，乡土中国延续下来的温情友善、古道热肠、重情守义以及温良恭俭让等传统美德，对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无疑是味良药。这段文字意在说明：