中国自1994年始，全国人代会提案组每年都会收到一份要求为安乐死立法的提案。然而，法律实现的是大多数人的意志，安乐死是否符合大多数人的意志，眼下尚无科学性的调查结果；而且法律付诸实践，就有极大的强迫性，一旦安乐死立法，它就像横在病人面前的一把双面刃，用得好，就可以真正解除病人的痛苦；用得不好，就可能成为剥夺病人选择生命权利的借口。由此可以推出:（）

歌德生活丰富，他对人生的认识，都是从他新鲜活泼之生活中体验出来的。在他《谈话录》中，可以发现一粒粒金刚石般的言论。此一粒粒金刚石之言论，虽然散见各处，不相统摄，然其光芒，互相映射。对文中“金刚石”喻意理解最正确的是（ ）。

芒种:成熟:节气

科学天才是个人先天因素和后天因素与社会和文化环境综合的产儿，他们脱离不了社会文化，更不可能脱离科学共同体或科学家群体。诚如怀特所说:“一位天才——一位取得社会承认的天才——乃是一个文化要素的某一重大综合通过他而得以实现的人物。换句话说，天才是他所从属的文化作用的产物。”不过，在肯定天才科学家的伟大贡献的同时，对于一般科学家奠基性的或加砖添瓦的工作，我们也不可低估，因为科学天才毕竟不能玩空手道，无法建造空中楼阁——他的高超的理论归根结底是基于众多的实验资料和科学事实，基于前人创造的理论成果的。对“科学天才”的解说不恰当的一项是（ ）。

“教育对人的肉体和精神都要关心，但主要关心的应当是灵魂，教育应当建立在精神实质占优势的基础上”，这一观点是()教育目的论。