问题

“我不同意你的说法,但我誓死捍卫你说话的权利”,这句话聚成是法国启蒙思想家,被称为“法国良心”的伏尔泰说的,作为捍卫“言论自由”标志性的符号,这句话一直被欧美媒体和政客不遗余力地向全世界推广,令人意想不到的是,经考证,伏尔泰并未说过这句话,这好像在西方“言论自由”的说法上戳了一个窟窿。一个在欧美生活多年的中国学者称,在美国有18种“言论自由”不受保护,“欧洲人权公约”对言论自由限制的内容比言论自由的内容长一倍。 这段文字意在强调( )

A.西方“言论自由”存在双重标准B.西方“言论自由”是不存在的C.西方不存在绝对的“言论自由”D.有人借伏尔泰之名杜撰了言论自由的名言。
正确答案是:
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我们的文学之所以呈现出当今这样丰富复杂、多元共存的审美格局,并产生了一些足以经受历史检阅的经典性作品。从某种程度上说.正是无数先锋作家在不断反叛传统的过程中进行艰辛探索的结果,也正是他们经历了无数次的被怀疑、忽略甚至被否定的结果。他们顽强地坚守着文学作为自我内心真实表达的需要.冲破一个又一个被视为艺术铁律的传统规范,在探求种种新的审美价值与形式表达的过程中.成功地将艺术引向更为自由、更为深邃的审美空间。下列说法符合文意的一项是:

鲁迅研究中有很多好的学者,他们能把鲁迅的思想挖掘很深,化为我用。鲁迅研究的很多著作虽能诠释鲁迅的思想,但是没法用鲁迅的方式表述出来,于是很多著作的书写显得晦涩难懂,读起来令人昏昏欲睡。某种意义上说,很多学者都没有领悟鲁迅对语言的诗意与审美的锤炼,对文体的重视。唯一能找到的只有思想,思想,思想。从未想过,就算是思想也需要交流,需要鲜活的表达方式,需要别人的理解,才能有新鲜的生命力。正是这种文体意识的忽视和欠缺,导致现在的鲁迅研究停滞不前。年轻人对鲁迅不再感兴趣,不是因为他们读了鲁迅的文字,恰恰是他们没有读过鲁迅的文字,只是读过对鲁迅的研究,从那些转述的只言片语、残片断章中拼凑出一个愤激如火、金刚怒目版的鲁迅。这段文字意在强调(  )。

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