把道德说成圣人立法，在很大程度上背离了道德。正如恩格斯所说的“没有爱情的婚姻是不道德的”中的不道德，恰恰是封建伦理中极力宣扬的“道德”。而这种所谓道德的阶级性，这种成为意识形态的道德，只不过是伪道德，并不能证明道德在不同的阶级那里有不同的性质。从以上文字推测作者要表达的原意最不可能是（）

报刊、广播、电视等传统媒体不再是信息唯一的大规模传播渠道，普通人也能成为主动的发声者，既可以______，更可以独家进行报道，甚至成为社会舆论的焦点。然而，有的人发出的却是噪声，甚至是不实之词、_______，直接影响到了社会的和谐。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:

（单选题）下列国家机关的行为，不属于行政处罚的是（ ）。

我们并不苛求完美无缺的改革。认同次优思维，即使存在很多缺陷和不完美的地方，但比过去有所进步就值得赞赏——次优思维是一种务实的思维，但这样一种思维正被官场某些贪得无厌之流滥用，成为遮掩其惊人贪欲的遮羞布。某些地区的车改就是这样，他们利用公众对财政用度的不知情，反正过去的集体之恶也无法追究，于是尽可能去丑化过去，把过去的情况说得很糟，从而论证如何并不算太坏，甚至可以算得上可以接受的次优。他们所做的不是论证改革本身的正当，而是在顾头不顾腚地丑化过去中为自己辩护。无论车补如何的过分，但比过去还是有节约啊，“次优思维”就是这样被滥用。对这段文字的主旨概括最准确的一项是（　　）。

湿地的生命力是可以被一点一滴看见的。我最先看见的是湿地上的青蛙，它________地弹跳，让寂静的湿地有了动感；青蛙落脚的地方，黑颈鹤________，动作像骄傲的体操运动员那样自由、舒展；接下来，三三两两的羊像无声的云从村子里飘过来，它们身后是牦牛家族，带着高海拔的困倦与________；再后来，高原上真正的主角——放牧者出现了，他们被牦牛这些群众演员簇拥着，压轴出场。 填入横线处最恰当的是:（ ）